Conception Universelle, Accessibilité et Ressources pour les Personnes Handicapées

Glossaire

Le capacitisme est la dévalorisation persistante du handicap ou des points de vue dans lesquels le handicap est compris comme un état d’être intrinsèquement négatif (Campbell, 2009). Le capacitisme est à la fois une forme de préjugé et un système de discrimination, d’exclusion et d’oppression. Il s’agit d’une attitude ou d’une croyance selon laquelle les personnes capables, ou « non handicapées », sont supérieures et que les personnes handicapées sont inférieures, souffrent ou ont besoin d’être « réparées ». Plus subtilement, le capacitisme peut être l’hypothèse automatique ou non critique que les personnes non handicapées sont la norme ou le défaut. De nombreuses personnes ont des points de vue et des comportements capacitistes, mais peuvent en être inconscientes si elles vivent dans un contexte où ces points de vue et comportements préjudiciables sont considérés comme allant de soi ou définis comme « normaux ».

Les points de vue capacitistes comprennent l’adoption ou la perpétuation de stéréotypes, d’idées fausses et de généralisations préjudiciables sur les personnes handicapées. Toute action qui accompagne ces attitudes préjudiciables, par exemple la prise d’une décision sur la base d’une idée fausse, constitue une discrimination.

Parmi les formes manifestes d’abêtissement, on peut citer le non-respect des droits et des lois sur le handicap, la ségrégation des personnes handicapées dans différentes écoles et institutions, le recours à la contrainte ou à l’isolement pour contrôler les élèves handicapés, l’utilisation du handicap comme sujet de plaisanterie, la construction de sites web inaccessibles ou la négligence de l’intégration de la conception universelle dans les plans de conception des bâtiments ou dans les plans de cours, d’instruction et d’évaluation des programmes éducatifs.

La discrimination fondée sur la capacité persiste dans les comportements individuels, les normes culturelles et les politiques et comportements institutionnels. Le capacitisme « quotidien » peut inclure des actions telles que le choix d’un lieu d’événement inaccessible aux personnes utilisant un fauteuil roulant ou un appareil de mobilité, la publication d’images sur les médias sociaux ou les sites web sans fournir de légende écrite descriptive, le port de produits parfumés dans un environnement sans parfum, le fait de parler à une personne handicapée comme s’il s’agissait d’un enfant, le fait de se demander si une personne est « réellement » handicapée ou « à quel point » elle est handicapée, ou de lui demander « Comment êtes-vous devenu handicapé ? »

La discrimination fondée sur la capacité peut prendre la forme de « c’est trop nul », « c’est débile », « tu n’as pas pris tes médicaments ? », « j’ai des TOC sur la façon dont je nettoie mon appartement », « c’est comme si l’aveugle guidait l’aveugle », « cet examen était si difficile que j’en suis traumatisé », « tu es une telle source d’inspiration », ou « je peux prier pour toi ? »

La lutte contre le capacitisme peut prendre les formes suivantes

examiner comment la normalité est définie et comment elle est liée au pouvoir et aux privilèges
s’assurer que les personnes handicapées sont impliquées/présentes à la table où les décisions sont prises
intégrer la conception universelle dans la conception des bâtiments, des événements et des cours
croire les personnes lorsqu’elles révèlent un handicap – ne pas les accuser de simuler un handicap
écouter les personnes lorsqu’elles demandent un aménagement
demander, et non supposer, ce dont les gens ont besoin
poser des questions relatives aux aménagements – s’abstenir de poser des questions invasives
demander l’autorisation de toucher une personne handicapée ou son équipement de mobilité.

Campbell, F. (2009). Contours of ableism : The production of disability and abledness. Palgrave Macmillan.

L’accessibilité est le terme utilisé lorsque des personnes peuvent obtenir des informations, utiliser un service ou un produit de manière efficace, quelle que soit leur condition physique ou mentale. L’accessibilité est également la pratique qui consiste à rendre l’information, les activités et/ou les environnements sensibles, significatifs et utilisables pour le plus grand nombre de personnes possible. L’accessibilité est la pratique inclusive qui consiste à s’assurer qu’il n’y a pas d’obstacles qui empêchent l’interaction avec l’information, les services ou les produits, ou l’accès à ceux-ci. Les obstacles à l’accès peuvent être les suivants:

des conditions physiques ou mentales qui empêchent ou entravent une personne de naviguer efficacement dans l’environnement
des informations qui ne sont pas disponibles dans un format lisible
les technologies logicielles, électroniques ou physiques qui ne sont pas adaptables à l’utilisation d’appareils d’assistance
les procédures, protocoles, politiques, lois et « traditions » qui imposent des contraintes excessives aux individus, en particulier à ceux qui sont déjà marginalisés dans la société, comme les personnes handicapées
l’attente ou la perception erronée que certaines personnes, telles que les personnes handicapées, ne sont pas en mesure de contribuer autant que leurs pairs.

De manière générale, un accommodement raisonnable est tout changement, modification ou ajustement à un environnement d’emploi, de travail ou d’études qui met fin à toute situation de discrimination fondée sur le handicap, la religion, l’âge ou tout autre motif prohibé par la Charte des Droits et Libertés de la Personne. Par exemple, un aménagement raisonnable peut inclure la modification d’un menu pour tenir compte des restrictions alimentaires, ou permettre à quelqu’un de s’absenter du travail ou des études pour observer une fête religieuse ou culturelle importante.

Dans le contexte de l’accessibilité et du handicap, un aménagement raisonnable est tout changement, modification ou ajustement à un environnement de travail, de travail ou d’études qui permettra à un candidat, un employé ou un étudiant handicapé de participer pleinement ou d’exercer des fonctions essentielles. Accommoder une personne peut consister à adapter une pratique, une règle générale de fonctionnement ou à accorder une dérogation à une personne méritant l’équité. L’accommodement raisonnable est un devoir légal et moral que l’Université Bishop’s porte et doit rechercher activement des solutions afin que les étudiants et les employés puissent pleinement exercer leurs droits humains.

La culture de guérison (en anglais, Cure Culture) fait référence à une croyance sociale faisant pression sur un individu pour qu’il trouve un «remède» à son handicap. La culture de guérison est, en partie, la croyance qu’une personne handicapée doit être « réparée » ou devrait vouloir être « réparée » parce qu’elle est « défectueuse » ou supposée souffrir. Dans cet état d’esprit, les personnes sans handicap perçu sont « normales », « entières » et pleinement humaines et donc capables de vivre une vie épanouie. Les personnes handicapées sont perçues comme « anormales », « cassées » ou « défectueuses », moins humaines, et souffrent ou ne peuvent pas vivre une vie épanouie. La culture de guérison se concentre uniquement sur ce qu’une personne handicapée ne peut pas faire et la qualifie de « handicapée » pour le reste de sa vie. Il suppose un déficit ou une vie insatisfaisante. Dans une culture de guérison, la société ne voit pas de quoi une personne handicapée est capable et essaie de la faire ressembler et se comporter comme une personne sans handicap. L’état d’esprit ignore la façon dont l’environnement ou les attitudes sociétales (par exemple, la stigmatisation ou les stéréotypes) contribuent aux difficultés qu’une personne handicapée peut rencontrer. Qu’une personne handicapée veuille être « guérie » ou non est individuel et profondément personnel et variera d’une personne à l’autre. Les hypothèses selon lesquelles une personne handicapée souffre automatiquement, devraient vouloir être « guéries », devraient être apitoyées ou mènent une vie moins épanouissante en raison de leur handicap, sont des attitudes capacitistes.

Le handicap est un phénomène social, culturel et politique. Il n’existe pas d’expérience universelle du handicap ; le handicap n’est pas biologiquement fixé et n’est pas automatiquement un déficit biologique. Le handicap est une « variation humaine naturelle » (Bacon & Lalvani, 2019, p. 388). Un handicap est un état du corps ou de l’esprit qui rend plus difficile l’accomplissement de certaines activités et l’interaction avec le monde qui les entoure pour la personne qui en est atteinte. Certains spécialistes du handicap décrivent ces conditions comme des déficiences plutôt que comme des handicaps. Il est important de noter que le handicap est souvent la combinaison ou l’interaction d’un état de santé et d’une barrière environnementale ou d’une barrière sociétale ou attitudinale comme la stigmatisation.

Un handicap peut être présent à la naissance, avoir été causé par un accident ou s’être développé au fil du temps. Certains handicaps sont permanents, d’autres sont impermanents. Certains handicaps varient ou fluctuent en gravité, ce qui signifie qu’une personne peut être plus ou moins « capable » d’un jour à l’autre, en fonction de son état physique ou mental, ou en fonction de son environnement et de son contexte. Certains handicaps sont évidents, « visibles » ou perceptibles ; d’autres sont difficilement perceptibles, non évidents ou « invisibles ». Les définitions, les droits et les lois entourant le handicap évoluent constamment en raison des changements reflétant les progrès médicaux, sociétaux et idéologiques.

Les barrières sociétales qui contribuent au handicap ou le créent, telles que l’oppression politique, économique, sociale et culturelle des personnes handicapées, sont appelées « incapacités ». Dans cette perspective, il nous est demandé de recadrer notre compréhension du handicap. En d’autres termes, le handicap n’est pas un « problème » auquel nous devons nous attaquer, mais les définitions de la normalité par la société, ou le capacitisme, sont des problèmes plus importants auxquels il faut s’attaquer. De nombreuses personnes travaillant dans le domaine des études et du travail sur le handicap demandent qu’au lieu d’essayer de définir ou de « réparer » le handicap, nous essayions de comprendre comment les définitions de « normal » et de « capable » sont construites de manière à mettre en évidence le problème de la discrimination fondée sur la capacité, et que nous nous concentrions plutôt sur la « réparation » de la discrimination fondée sur la capacité.

En anglais, le terme handicap ou handicapped n’est pas préféré et peut être considéré comme offensant pour certains. Les mesures de soutien aux personnes handicapées sont souvent recadrées en tant que besoins d’accessibilité, par exemple en disant « stationnement accessible » au lieu de « stationnement pour personnes handicapées ».

La pornographie handicapée, également connue sous le nom de pornographie d’inspiration, fait référence à l’objectivation et à l’exploitation des personnes handicapées dans divers types de médias, comme les publicités, les vidéos TikTok, les films ou les publications sur les réseaux sociaux. Les médias ou l’histoire décrits dans les médias sont généralement sentimentaux ou pitoyables, partagent un message édifiant destiné aux téléspectateurs non handicapés, et objectivent et déshumanisent la personne handicapée. Les hypothèses et les stéréotypes capacitistes courants sont souvent des thèmes de la pornographie handicapée. Comme la pornographie sexuelle, la pornographie handicapée fait que le spectateur cible (personnes non handicapées) se sent bien. Les histoires et les expériences des personnes handicapées sont exploitées pour le plaisir et la gratification des personnes valides.

La pornographie handicapée est problématique pour un certain nombre de raisons, telles que:

Dans ces représentations, la personne handicapée est généralement silencieuse (parfois même pas informée que son image est utilisée), le ton est infantilisant et les questions sous-jacentes d’accessibilité et d’inclusion réelles sont occultées par un ton de charité et de moralisation.
Les représentations évoquent généralement un mélange d’admiration et de pitié de la part des publics cibles. Le message « positif » repose sur la conviction que le handicap est tragique. Cela peut déformer notre compréhension de ce qu’est le handicap et renforcer les stéréotypes négatifs.
La personne handicapée n’est pas le centre de l’histoire (la personne « qui l’aide » l’est généralement), et devient un « extra » ou un « personnage de base » bidimensionnel silencieux, plutôt qu’un être humain tridimensionnel avec voix, perspective, et agence.
L’histoire est racontée du point de vue de la personne non handicapée et se concentre sur sa « bonté », sa « bienveillance » ou sa « charité ». La personne non handicapée est élevée en tant que sauveur, héros ou « ange ». Les problèmes de justice sociale qui peuvent contribuer aux difficultés que les personnes handicapées peuvent rencontrer dans leurs réalités quotidiennes sont ignorés, et les stéréotypes et problèmes marginalisants et nuisibles sont renforcés.
L’histoire de la personne handicapée est utilisée pour inspirer les personnes non handicapées ou pour les aider à prendre du recul et à être « reconnaissants pour ce qu’elles ont », par rapport aux difficultés que la personne handicapée est supposée avoir. Le partage de l’histoire de la personne handicapée n’est pas utilisé pour bénéficier à la personne handicapée ou pour remédier aux inégalités sociétales, mais pour que les personnes non handicapées se sentent bien dans leur peau ou pour les aider à « apprendre une leçon » sur la gratitude, la résilience, la persévérance, etc. La personne handicapée n’est pas considérée comme une personne à part entière mais est plutôt utilisée comme un outil ou un objet dont le « but » sur Terre est d’inspirer ou d’« enseigner » les personnes non handicapées.

Le privilège des personnes « capable » ou non handicapées fait référence à la façon dont ne pas avoir, ou ne pas être perçu comme ayant, un handicap signifie ne pas avoir à réfléchir ou à aborder les problèmes, les perspectives et les expériences des personnes handicapées. Dans de nombreuses cultures comme au Canada, la perspective et l’expérience capable ou «non handicapées» sont considérées comme «normales» et «correctes» par défaut, et donc l’expérience, les besoins et le confort des personnes «non handicapées» sont par défaut dans la prise de décision et la planification. Par conséquent, l’expérience, les besoins, le confort et la réussite des personnes handicapées sont souvent ignorés.

Le privilège qui a permis aux gens de faire l’expérience est enraciné dans deux croyances culturelles :

qu’un être humain « normal » est celui qui peut voir, marcher, entendre, parler, etc. divergence, et
que le handicap est « anormal » et donc un désavantage ; un handicap signifie qu’une personne est « défectueuse ».

Ces croyances signifient que de nombreuses cultures, y compris le Canada, ont des attentes sociales, des structures, des valeurs culturelles et des institutions pour accueillir les personnes non handicapées et/ou autorisées par défaut et qui rejettent ou marginalisent les besoins et les expériences des personnes handicapées.

Certaines personnes handicapées préfèrent utiliser langue qui centré sur l’Identité pour se décrire. Langue qui centré sur l’Identité place le handicap avant la personne. Par exemple, nous pourrions dire « personne aveugle » ou « personne autiste » au lieu de « personne aveugle » ou « personne sur le spectre de l’autisme ». Il met l’accent sur le handicap comme un aspect important de leur identité ou même de leur culture. Les préférences entre les langues Personne d’abord et Identité d’abord varient d’une personne à l’autre. Il n’y a pas de norme universelle pour cela. Il est recommandé d’utiliser un langage qui centré sur l’identité (par exemple, une personne atteinte de TDAH) comme bonne pratique générale jusqu’à ce qu’un individu partage avec nous le langage spécifique qu’il utilise pour se référer à lui-même et à son identité. Ou demandez à quelqu’un de quelle manière il préfère être identifié.

Le terme neurodivergent est un terme générique non médical qui décrit les personnes dont les différences cérébrales affectent le fonctionnement de leur cerveau. Certaines personnes utilisent le terme neuroatypique pour décrire la même chose. Les personnes neurodivergentes ont des forces et des défis différents de ceux dont le cerveau n’a pas ces différences. Les différences possibles peuvent inclure des troubles médicaux, des troubles d’apprentissage et d’autres conditions. Le terme neurodivergent est une façon de décrire les personnes en utilisant des mots autres que « normal » et « anormal ». Il s’agit d’une distinction importante car il n’y a pas de définition unique de « normal » pour le fonctionnement du cerveau humain.

La neurodivergence ne signifie pas que les personnes neurodivergentes ont des « super pouvoirs » ou un « génie », comme le suggèrent de nombreuses représentations médiatiques. Supposer que la neurodivergence s’accompagne d’un don ou d’un génie « surhumain » est un stéréotype et une forme de capacitisme.

Certaines personnes pensent que l’idée de neurodiversité devrait consister à reconnaître les déficits, et non à célébrer les différences. Beaucoup de ceux qui adoptent cette position disent que les personnes neurodivergentes ont des conditions médicales qui nécessitent un traitement, pas une acceptation. Cependant, la recherche montre que connaître l’idée de la neurodiversité ne signifie pas ignorer ou nier qu’être neurodivergent est sans lutte. Au lieu de cela, la recherche montre que les personnes qui connaissent l’idée d’être neurodivergent utilisent ces connaissances pour s’adapter et aider les personnes atteintes de neurodivergence à réussir. Certaines recherches montrent également que les mots et le langage liés à la neurodiversité font une différence dans la façon dont les gens vivent. Les personnes neurodivergentes qui apprennent que cela signifie qu’elles sont différentes – et non défectueuses – sont plus susceptibles d’être plus heureuses et de viser plus haut dans leur carrière.

Le mot pour les personnes qui ne sont pas neurodivergentes est neurotypique. Cela signifie que leurs forces et leurs défis ne sont pas significativement affectés par une quelconque différence qui modifie le fonctionnement de leur cerveau.

Le langage qui centré sur la personne (connu sous le nom de Person First Language en anglais) est une façon de parler ou d’écrire qui place la personne avant son diagnostic. Par exemple, nous pourrions dire « personne sourde », « personne atteinte d’un trouble schizo-affectif » ou « personnes autistes » au lieu de « personne sourde », « un schizophrène », « un autiste » ou « personnes autistes ». Certaines personnes utilisent ce langage pour se concentrer sur la personne, et non sur son handicap. Le handicap n’est qu’une partie de la personne et de son identité. Le langage donnant la priorité à la personne évite d’étiqueter les gens en fonction de leurs handicaps.

Si vous utilisez un langage qui centré sur la personne, évitez d’utiliser des expressions qui expriment un état d’esprit déficitaire ou impliquent une tragédie telles que « personnes qui souffrent d’épilepsie », « une personne confinée dans un fauteuil roulant » ou « une victime du syndrome de Down ». Il perpétue les stéréotypes négatifs des personnes handicapées.

Les préférences entre les langues Personne d’abord et Identité d’abord varient d’une personne à l’autre. Il n’y a pas de norme universelle pour cela. Il est recommandé d’utiliser un langage qui centré sur la personne comme une bonne pratique générale jusqu’à ce qu’un individu partage avec nous le langage spécifique qu’il utilise pour se référer à lui-même et à son identité. Ou demandez à quelqu’un de quelle manière il préfère être identifié.

La conception universelle (appelée Universal Design en anglais) est la conception et la composition d’un environnement de manière à ce qu’il puisse être consulté, compris et utilisé dans toute la mesure du possible par toutes les personnes, quels que soient leur âge, leur taille, leurs capacités ou leur handicap. Un environnement (ou tout bâtiment, produit ou service dans cet environnement) doit être conçu pour répondre aux besoins de toutes les personnes qui souhaitent l’utiliser. La conception universelle n’est pas une exigence particulière au profit d’une minorité de la population seulement. La conception universelle est simplement une bonne conception. Si un environnement est accessible, utilisable, pratique et agréable à utiliser, tout le monde en profite.

La conception universelle de l’apprentissage signifie que nous pensons et prenons en compte tous les différents types d’apprenants et les différentes façons dont les gens apprennent, lorsque nous concevons et dispensons une leçon. Lorsque nous faisons cela, nous pouvons souvent réduire le besoin d’aménagements spécifiques pour les étudiants handicapés. La conception universelle profite à tous les apprenants, pas seulement aux personnes handicapées. La conception universelle de l’apprentissage reconnaît et respecte le fait qu’il existe de nombreuses façons de savoir, de nombreuses façons d’apprendre et de nombreuses façons d’exprimer les connaissances. La conception universelle dans l’apprentissage prend en compte:

plusieurs moyens d’engagement (nous utilisons une variété de moyens pour motiver et engager les étudiants dans l’apprentissage et le contenu)
plusieurs moyens de représentation (nous communiquons le contenu des cours dans divers formats et approches pédagogiques)
multiples moyens d’action et d’expression (nous utilisons différents types d’évaluations afin que les élèves puissent montrer ce qu’ils savent ou peuvent faire)

La conception pédagogique universelle est une approche qui favorise l’inclusion et l’équité en déclarant que la façon dont nous enseignons et évaluons doit

être accessible et équitable
être direct et cohérent
offrir une flexibilité d’utilisation, de participation et de présentation
être explicitement présenté et facilement perçu
fournir un environnement d’apprentissage favorable
minimiser l’effort physique inutile des exigences
assurer un espace d’apprentissage qui accueille à la fois les étudiants et les méthodes d’enseignement
favoriser l’interaction et la communication entre les étudiants et entre les étudiants et l’instructeur
promouvoir un environnement d’apprentissage accueillant et inclusif

Ressources pédagogiques

En collaboration avec le Services de Carrière et de Transition (SCT), le bureau EDI a embauché trois de nos étudiant.e.s en 2022 afin de gérer les ressources pédagogiques.

Reconceptualizing Disability in Education par Luigi Iannacci

Ce livre propose une exploration critique des discours, des pratiques et des pédagogies problématiques qui informent la manière dont le handicap est actuellement compris et traité dans le domaine de l’éducation. Ce livre vise à faire progresser les droits humains des personnes en situation d’handicap dans des contextes éducatifs en clarifiant et en opérationnalisant l’inclusion et en perturbant les réponses courantes au handicap qui empêchent l’inclusion et les droits humains de se réaliser.

Disability Visibility par Alice Wong

La militante des droits des personnes en situation d’handicap Alice Wong amène les conversations difficiles au premier plan de la société avec cette anthologie. Il met en lumière l’expérience de vie en tant qu’individu handicapé, telle que racontée par des auteurs ayant ces expériences de vie.

Demystifying Disability par Emily Ladau

Un guide accessible pour être un.e allié.e réfléchi.e et informé.e des personnes en situation d’handicap, avec des étapes concrètes sur ce qu’il faut dire et faire (et ce qu’il ne faut pas faire) et comment vous pouvez aider à faire du monde un endroit plus accessible et inclusif.

Learning Outside the Lines par Jonathan Mooney et David Cole

Écrit par deux diplômés de l’Ivy League qui ont lutté avec des troubles d’apprentissage et le TDAH, Learning Outside the Lines enseigne aux étudiant.e.s comment prendre le contrôle de leur éducation et trouver un véritable succès avec des suggestions et des conseils d’étude brillants et faciles.

Academic Ableism: Disability and Higher Education par Jay T. Dolmage

Ce livre rassemble des études sur le handicap et une critique institutionnelle pour reconnaître les façons dont le handicap est composé dans et par l’enseignement supérieur. L’auteur soutient que les universités perçoivent le handicap comme une distraction, un drain et un problème à résoudre. L’éthique de l’enseignement supérieur encourage les étudiant.e.s et les professeur.e.s à accentuer les capacités, à valoriser la perfection et à stigmatiser la faiblesse intellectuelle, mentale ou physique. Dolmage montre à quel point le handicap est au cœur de l’enseignement supérieur, et que construire des institutions plus inclusives permet une meilleure éducation pour tous.

Lived Experiences of Ableism in Academia: Strategies for Inclusion in Higher Education par Nicola Martin, Ian P. Gent, et al.

Cette collection explore le capacitisme dans le milieu universitaire du point de vue des expériences et de l’érudition personnelles et professionnelles des universitaires. À travers les lentilles théoriques de l’autobiographie, de l’autoethnographie, de l’incarnation, du travail corporel et du travail émotionnel, des contributeur.trice.s du Royaume-Uni, du Canada et des États-Unis présentent des explorations perspicaces, critiques, analytiques et rigoureuses de l’« altérité » dans le milieu universitaire. Profondément ancré dans des expériences personnelles, ce livre fournit des exemples permettant aux universités de développer des pratiques inclusives, des conditions de travail et d’apprentissage accessibles et un environnement moins capacitiste.

Feminist, Queer, Crip par Alison Kafer

Alison Kafer imagine un avenir différent pour le handicap et les corps handicapés. Remettant en question les façons dont les idées sur l’avenir et le temps ont été déployées au service de l’aptitude physique et intellectuelle obligatoire, Kafer rejette l’idée du handicap comme limite prédéterminée. Elle juxtapose des théories, des mouvements et des identités telles que la justice environnementale, la justice reproductive, la théorie du cyborg, la politique transgenre et le handicap qui sont généralement discutées en isolation et envisage de nouvelles possibilités pour des avenirs crips et des alliances féministes/queer/crip. Ce livre audacieux va à contre-courant de la normalisation et promeut un cadre politique pour un monde plus juste.

Enforcing Normalcy par Lennard J. Davis

Dès la préface, l’auteur écrit que « Ce livre tente de réfléchir à certaines des questions complexes soulevées par des concepts tels que le corps, le normal, l’anormal, le handicap, leles personnes en situation d’handicap. J’ai écrit ce livre parce que je crois profondément que les personnes en situation d’handicap, les personnes sourdes et d’autres qui ne se considèrent même pas comme ayant un handicap ont été reléguées à la marge par ceux-là mêmes qui ont célébré et défendu l’émergence du multiculturalisme, de la conscience de classe, le féminisme et les études queer depuis les marges. »

Occupying Disability: Critical Approaches to Community, Justice, and Decolonizing Disability par Pamela Block, Devva Kasnitz, et al.

Ce livre explore le concept d’« occupation » du handicap au-delà des modèles cliniques/médicaux du handicap. L’auteur explore le handicap comme une identité sociale façonnée par la société, la perception, la culture et l’environnement. Ce livre offre quelques idées pratiques sur la façon d’appliquer la compréhension théorique aux contextes du monde réel.

Nothing About Us Without Us: Disability Oppression and Empowerment par James I. Charlton

L’auteur mélange la théorie du handicap avec des récits réels de l’oppression du handicap. Ce livre se concentre sur la vie quotidienne des personnes en situation d’handicap et montre comment les obstacles à une vie indépendante sont intégrés dans l’environnement social et économique plus large. Le livre comprend des entretiens avec des militant.e.s des droits des personnes en situation d’handicapen situation d’handicap des Amériques, d’Asie, d’Afrique du Sud et d’Europe.

UDL Now: A Teacher’s Guide for Applying Universal Design for Learning par Katie Novak

L’auteure fournit des informations pratiques et des stratégies avisées pour aider tous les apprenant.e.s à réussir dans un monde post-pandémique en utilisant les principes de la conception universelle de l’apprentissage (UDL).

End the Awkward

The Opportunity of Adversity

Understanding Disability

Disability Pride and Self Care

When We Design for Disability We All Benefit

Casual Ableist Language

Accessibility and Ableism

Accommodating for the Unseen: Creating Safe and Accessible Spaces

I’m Not Your Inspiration Thank You Very Much

Social Model of Disability

Overcoming Ableism

Autistics Speaking: Self Advocacy in a Culture of Cure (Part 1)

Autistics Speaking: Self Advocacy in a Culture of Cure (Part 2)

What if We View Autism as a Culture

Disabling Ableism

Disability Intersectionality at a Glance

Different Kinds of Disabilities

Thinks People with Disabilities Wish You Knew

The Accessible Stall avec Emily Ladau et Kyle Khachadurian

Des conversations décontractées et des discussions amicales sur des sujets quotidiens, légers ou lourds, liés au handicap, avec deux bons amis handicapés qui ont souvent des points de vue différents sur les questions de handicap. Les transcriptions sont incluses. L’épisode 87 (Étiquette des personnes en situation d’handicap) constitue un bon point de départ.

Disability Visibility Project avec Alice Wong

Entretiens et discussions approfondis avec des leaders et des créateurs de la communauté des personnes en situation d’handicap, sur l’identité, la culture, l’activisme et la politique en matière de handicap, en mettant l’accent sur les intersections entre le handicap et la race, le genre, la sexualité et d’autres identités marginalisées. Les transcriptions sont incluses.

Power Not Pity avec Brie M.

Exploration de l’ensemble de l’expérience du handicap, en particulier à travers les histoires et le travail des personnes en situation d’handicap de couleur. Les transcriptions sont incluses.

Disabled as Folk avec Laurel Carter and Carly Neis

Un nouveau podcast canadien vise à mettre en lumière les difficultés que rencontrent deux amis d’Edmonton en tant que personnes vivant avec un handicap.

Disability and the Canadian Church avec Keith Dow et Jasmine Duckworth

Un podcast qui parle des intersections entre le handicap et la foi chrétienne au Canada.

20 Best Disability Podcasts offered through FeedSpot (nécessite un abonnement)

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